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<!DOCTYPE html>

<title>Epaphroditos von Chaeronea</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Epaphroditos von Chaeronea</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Epaphroditos von Chaeronea</b> (Ἐπαφρόδιτοϲ, Χαιρωνεύϲ, geboren um 22/23 n. Chr. in <a href="Chaironeia" title="Chaironeia">Chaeronea</a>; gestorben um 96/98 n. Chr. in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a><sup id="cite_ref-:0_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) war ein in Rom lebender Lehrer für griechische Sprache und Literatur (<a href="Grammatiker" title="Grammatiker">Grammatiker</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Informationen_der_Suda">Informationen der Suda</h2></div>

<p>Die <a href="Suda" title="Suda">Suda</a> macht zu seiner Biografie folgende Angaben:<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Geboren in <a href="Boiotien" title="Boiotien">Böotien</a>, wuchs er im Haushalt des Grammatikers Archias in <a href="Alexandria" title="Alexandria">Alexandria</a> auf und wurde von diesem ausgebildet. Marcus Mettius Modestus, <a href="Praefectus_Aegypti" title="Praefectus Aegypti">Präfekt von Ägypten</a>, erwarb ihn als Sklaven. Epaphroditos unterrichtete Modestus’ Sohn Petelinus und wurde später von seinem Herrn freigelassen. Von der Regierungszeit <a href="Nero" title="Nero">Neros</a> bis in die Regierungszeit <a href="Nerva" title="Nerva">Nervas</a> wohnte Epaphroditos dann in Rom „in den sogenannten <i>Phainianokoria</i>“,<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wo er zwei Häuser besaß. Er erwarb im Lauf der Zeit ungefähr 30.000 Bücher, darunter alte und schwer erreichbare Werke<sup id="cite_ref-:0_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (<span lang="grc-Grek" class="Grek">καὶ τούτων ϲπουδαίων καὶ ἀνακεχωρηκότων</span>). Epaphroditos, der laut Suda „groß und dunkelhäutig, von massiger Gestalt“ war,<sup id="cite_ref-:0_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-:0-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> starb im Alter von 75 Jahren an der <a href="Hydrops" title="Hydrops">Wassersucht</a>. Er hinterließ zahlreiche Bücher.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historische_Einordnung">Historische Einordnung</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Identität_des_Patrons;_sozialer_Status"><span id="Identit.C3.A4t_des_Patrons.3B_sozialer_Status"></span>Identität des Patrons; sozialer Status</h3></div>

<p>Eine Person namens Marcus Mettius Modestus ist in der Zeit Neros nicht bezeugt; ein Präfekt dieses Namens kann in den <i>Fasti</i> der Provinz Ägypten nicht eingeordnet werden. Damit ist der Patron des Epaphroditos unbekannt. <a href="Francis_Cairns" title="Francis Cairns">Francis Cairns</a> schlägt vor, dass die Falschinformation aus den Aufenthaltsorten Alexandria und Rom herausgesponnen wurde: Aus dem in Alexandria ausgebildeten Grammatiker sei ein Büchersammler in Rom geworden, weil er Sklave und dann Freigelassener des Präfekten von Ägypten gewesen sei. Dass ein späterer Präfekt Ägyptens das <a href="Cognomen" title="Cognomen">Cognomen</a> Mettius hatte, mag dabei verstärkend gewirkt haben.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der soziale Status eines <a href="Freigelassener" class="mw-redirect" title="Freigelassener">Freigelassenen</a> ist aber abhängig von dem seines Patrons; folglich ist Epaphroditos’ Status nicht bestimmbar. Als Besitzer einer großen Büchersammlung war er aber zweifellos wohlhabend.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es ist anzunehmen, dass er nach seiner Freilassung in Rom eine Schule eröffnete, die zur Quelle seines Wohlstands wurde.<sup id="cite_ref-:0_1-3" class="reference"><a href="#cite_note-:0-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Für seine Büchersammlung brauchte er, wie allgemein angenommen wird, zwei Häuser. Die Ortsangabe <i>Horrea Faeniana</i> verweist auf Getreidespeicher, die <a href="Lucius_Faenius_Rufus" title="Lucius Faenius Rufus">Lucius Faenius Rufus</a> bauen ließ. Die Angabe der Suda bereitet Schwierigkeiten: weder ist es wahrscheinlich, dass neue Getreidespeicher abgerissen und durch Wohnhäuser ersetzt wurden, noch, dass eine teure Büchersammlung in Getreidespeichern gelagert wurde. Vielleicht war <i>Horrea Faeniana</i> die Bezeichnung eines Stadtviertels.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Eigene_Werke">Eigene Werke</h3></div>

<p>Eigene Schriften des Epaphroditos sind durch Erwähnungen in anderen Quellen bekannt:<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>Kommentare zu den Büchern der <a href="Ilias" title="Ilias">Ilias</a>;</li>

<li>Kommentare zu den Büchern der <a href="Odyssee" title="Odyssee">Odyssee</a>;</li>

<li>Kommentar zu dem <i>Schild</i> des <a href="Pseudo-Hesiod" title="Pseudo-Hesiod">Pseudo-Hesiod</a>;</li>

<li>Kommentar zu den <i>Aitia</i> des <a href="Kallimachos" title="Kallimachos">Kallimachos</a>, ein Beitrag zum Verständnis alexandrinischer Poesie;</li>

<li>Alphabetisches lexikographisches Werk mit dem Titel Λέξεις;</li>

<li>Etymologisches Werk, das die Bedeutung von Wörtern durch die in der Kaiserzeit beliebte Ableitungsmethode erklärte.</li></ul>

<p>„Was wir von seiner fachwissenschaftlichen Leistung noch fassen können, weist ihn als ernsthaften und beachteten Grammatiker aus.“ (<a href="Johannes_Christes" title="Johannes Christes">Johannes Christes</a>)<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Kommentare zu den homerischen Schriften galten als Hauptwerk des Epaphroditos. Sie enthalten eine Fülle von Informationen zu Ortsnamen bei Homer und wurden daher von <a href="Stephanos_von_Byzanz" title="Stephanos von Byzanz">Stephanos von Byzanz</a> ausgiebig zitiert.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In seinem Kommentar zu einer schwierigen Stelle der Ilias (19,77) zeigt er sich als Schüler des Archias von Alexandria.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kontakt_zu_Flavius_Josephus">Kontakt zu Flavius Josephus</h3></div>

<p><a href="Flavius_Josephus" title="Flavius Josephus">Flavius Josephus</a> widmete drei seiner vier erhaltenen Werke einem Epaphroditos. In den <i><a href="J%C3%BCdische_Altert%C3%BCmer" title="Jüdische Altertümer">Jüdischen Altertümern</a></i> schrieb er eingangs, er sei von ihm zu diesem umfangreichen Werk ermutigt worden. Er charakterisierte ihn so: „Epaphroditus, ein Mann, der jede Art von Bildung liebgewonnen hat, der ja am meisten aber Freude hat am Miterleben von Ereignissen als einer, der ja selbst bei bedeutenden Ereignissen dabei war und bei mannigfachen Schicksalsschlägen, der aber in allen eine bewundernswürdige Stärke des Naturells bewies und einen unverbrüchlichen Entschluss zur Tugend.“<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Identifikation mit Epaphroditos von Chaeronea ist nach <a href="Hannah_M._Cotton" title="Hannah M. Cotton">Hannah M. Cotton</a> und <a href="Werner_Eck" title="Werner Eck">Werner Eck</a> relativ wahrscheinlich.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Statue">Statue</h3></div>

<p>Der lateinische Name des Epaphroditos von Chaeronea lautete nach seiner Freilassung M. Mettius Epaphroditus. Eine Marmorstatue im <a href="Palazzo_Altieri" title="Palazzo Altieri">Palazzo Altieri al Gesù</a>, Rom<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> trägt die Inschrift: <i>M(arcus) Mettius / Epaphroditus / grammaticus Graecus / M(arcus) Mettius Germanus l(ibertus) fec(it)</i>.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Übereinstimmung mit den Angaben der Suda lässt es möglich erscheinen, dass die Statue Epaphroditos von Chaeronea darstellt.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie befand sich bis Ende des 18. Jahrhunderts in der Sammlung Jacopo Paluzzi Albertoni. Das <a href="Museo_della_Civilt%C3%A0_Romana" title="Museo della Civiltà Romana">Museo della Civiltà Romana</a> besitzt einen Abguss des Werks. Epaphroditos ist als bärtiger Mann dargestellt, gekleidet in ein <a href="Himation" title="Himation">Himation</a> und auf einem erhöhten Lehrstuhl sitzend. In der Linken hält er ein Buch, der Kopf ist leicht seitwärts in meditativer Pose erhoben. Seit der Erstpublikation 1570 durch <a href="Fulvio_Orsini" title="Fulvio Orsini">Fulvio Orsini</a> ist die Identität des Dargestellten mit dem Epaphroditos der Suda oft akzeptiert worden.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Statue selbst stammt allerdings frühestens aus der Zeit der <a href="Adoptivkaiser" title="Adoptivkaiser">Antoninen</a>;<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> dem Epaphroditos wäre also erst rund 40 Jahre nach seinem Tod dieses Denkmal gesetzt worden, vielleicht, weil die von ihm gegründete Schule später von dem Freigelassenen Germanus geleitet wurde. Dabei muss man aber auch mit der Möglichkeit rechnen, dass Epaphroditus gerade wegen der Bekanntheit des Grammatikers und Büchersammlers später als Name für Sklaven bzw. Freigelassene, die als Grammatiker arbeiteten, gewählt wurde.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Margarethe_Billerbeck" title="Margarethe Billerbeck">Margarethe Billerbeck</a>, <a href="Bruce_Karl_Braswell" title="Bruce Karl Braswell">Bruce Karl Braswell</a>: <i>The Grammarian Epaphroditus: testimonia and fragments</i>. Peter Lang, Bern 2007.</li>

<li><a href="Johannes_Christes" title="Johannes Christes">Johannes Christes</a>: <i>Sklaven und Freigelassene als Grammatiker und Philologen im antiken Rom.</i> Franz Steiner, Wiesbaden 1979, S. 103 f.</li>

<li>Stephanos Matthaios: <i>Greek Scholarship in the Imperial Era and Late Antiquity</i>. In: Franco Montanari, Stefanos Matthaios, Antonios Rengakos (Hrsg.): <i>Brill's Companion to Ancient Greek Scholarship,</i> Band 1. Brill, Leiden / Boston 2015, S. 184–296.</li>

<li><a href="Francis_Cairns" title="Francis Cairns">Francis Cairns</a>: <i>Epaphroditus, Φαινιανοκορίοιϛ and 'Modestus' (Suda e 2004)</i>. In: <i><a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Papyrologie_und_Epigraphik" title="Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik">Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik</a>.</i> Band 124, 1999, S. 218–222.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-:0-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:0_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_1-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_1-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text">Johannes Christes: <i>Sklaven und Freigelassene als Grammatiker und Philologen im antiken Rom</i>, Wiesbaden 1979, S. 103.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Suda" title="Suda">Suda</a>, Stichwort <span lang="grc-Grek" class="Grek">Ἐπαφρόδιτος</span>, <a href="Ada_Adler" title="Ada Adler">Adler</a>-Nummer: epsilon 2004<span class="-print">, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.stoa.org/sol-bin/search.pl?db=REAL&field=adlerhw_gr&searchstr=epsilon,2004">Suda-Online</a></span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">ἐν τοῖϲ καλουμένοιϲ Φαινιανοκορίοιϲ, wohl korrumpierte Transkription für: <i>Faeniana horrea</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Francis Cairns: <i>Epaphroditus, Φαινιανοκορίοιϛ and 'Modestus' (Suda e 2004)</i>, 1999, S. 221.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Hannah M. Cotton, <a href="Werner_Eck" title="Werner Eck">Werner Eck</a>: <i>Josephus’ Roman Audience: Josephus and the Roman Elites</i>. In: Jonathan Edmondson, Steve Mason, James Rives (Hrsg.): <i>Flavius Josephus and Flavian Rome</i>, Oxford 2005, S. 37–52, hier S. 51 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Francis Cairns: <i>Epaphroditus, Φαινιανοκορίοιϛ and 'Modestus' (Suda e 2004)</i>, 1999, S. 218f.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Stephanos Matthaios: <i>Greek Scholarship in the Imperial Era and Late Antiquity</i>, Leiden / Boston 2015, S. 230f.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Johannes Christes: <i>Sklaven und Freigelassene als Grammatiker und Philologen im antiken Rom</i>, Wiesbaden 1979, S. 104.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Stephanos Matthaios: <i>Greek Scholarship in the Imperial Era and Late Antiquity</i>, Leiden / Boston 2015, S. 231. Während die ältere Forschung davon ausging, dass Stephanos das Werk des Epaphroditos vorliegen hatte und auswertete, urteilte <a href="Hartmut_Erbse" title="Hartmut Erbse">Hartmut Erbse</a> 1960 vorsichtiger: der byzantinische Gelehrte schöpfe nur aus zweiter Quelle. Vgl. Margarethe Billerbeck, Arlette Neumann-Hartmann: <i>Stephani Byzantii Ethnica</i>, Band 5. Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2017, S. 159, mit Verweis auf: Hartmut Erbse: <i>Beiträge zur Überlieferung der Iliasscholien</i> (= <i><a href="Zetemata" title="Zetemata">Zetemata</a>.</i> Band 24). C. H. Beck, München 1960, S. 251–269.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Margarethe Billerbeck, Bruce Karl Braswell: <i>The Grammarian Epaphroditus: testimonia and fragments</i>, Bern 2007, S. 25.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Flavius Josephus: <i>Jüdische Altertümer</i> 1,7. Übersetzung nach der Vorveröffentlichung der projektierten Antiquitates-Übersetzung des <a href="Institutum_Judaicum_Delitzschianum" title="Institutum Judaicum Delitzschianum">Institutum Judaicum Delitzschianum</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/evtheol/ijd/antiq_i-ii.pdf">PDF</a>).</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Hannah M. Cotton, Werner Eck: <i>Josephus’ Roman Audience: Josephus and the Roman Elites</i>. In: Jonathan Edmondson, Steve Mason, James Rives (Hrsg.): <i>Flavius Josephus and Flavian Rome</i>, Oxford 2005, S. 37–52, hier S. 52.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://arachne.uni-koeln.de/item/objekt/28128">Sitzstatue des M. Mettius Epaphroditus</a> in der archäologischen Datenbank <i><a href="Arachne_(Bilddatenbank)" title="Arachne (Bilddatenbank)">Arachne</a></i>.</span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Stephanos Matthaios: <i>Greek Scholarship in the Imperial Era and Late Antiquity</i>, Leiden / Boston 2015, S. 230; <a href="Prosopographia_Imperii_Romani" title="Prosopographia Imperii Romani">PIR</a>² 5,2 Nr. 563 hält die Frage für offen <i>(sub iudice manet)</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Margarethe Billerbeck, Bruce Karl Braswell: <i>The Grammarian Epaphroditus: testimonia and fragments</i>, Bern 2007, S. 27. Vgl. Museo della Civiltà Romana: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.museociviltaromana.it/en/percorsi/percorsi_per_sale/sezioni_tematiche/sala_xxxvi_la_scuola/statua_di_marco_mettio_epafrodito_ii_secolo_d_c">Portrait statue of M. Mettius Epaphroditus (2nd Century A. D.)</a></i></span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Gisela_M._A._Richter" title="Gisela M. A. Richter">Gisela M. A. Richter</a>: <i>The Portraits of the Greeks.</i> Band 3. Phaidon Press, London 1965, S. 285, Abb. 2033, hält die Statue für möglicherweise antoninisch (severisch?), stellt allerdings die Frage, ob der Dargestellte mit Epaphroditus aus Chaironeia zu identifizieren ist; ebenso datiert <a href="Hans_Rupprecht_Goette" title="Hans Rupprecht Goette">Hans Rupprecht Goette</a>: <i>Studien zu römischen Togadarstellungen</i> (= <i>Beiträge zur Erschließung hellenistischer und kaiserzeitlicher Skulptur und Architektur.</i> Band 10). Philipp von Zabern, Mainz 1990, S. 78, die Statue in die antoninische Zeit; <a href="Paul_Zanker" title="Paul Zanker">Paul Zanker</a>: <i>Die Maske des Sokrates. Das Bild des Intellektuellen in der Antiken Kunst.</i> C.H. Beck, München 1995, S. 220 f. Abb. 126, hält die Statue für severisch.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Francis Cairns: <i>Epaphroditus, Φαινιανοκορίοιϛ and 'Modestus' (Suda e 2004)</i>, 1999, S. 219f.</span>

</li>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/102392080">102392080</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n2007063733">n2007063733</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/266259865/">266259865</a></span> | </div>

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